martes, 15 de mayo de 2012

http://www.youtube.com/watch?v=LgP5S5u_nD4

CÍRCULO DE ERANOS 

El Círculo de Eranos surge en la difícil época de comienzos de los años treinta, en que se enfrentan en el mundo conflictos entre todo tipo de extremismos ideológicos y culturales: Este y Oeste, marxismo comunista y nacionalsocialismo fascista, mito y razón, diferencia e identidad. Se vive una grave atmósfera de violencia que genera la sensación de un sinsentido general de la vida.
El Círculo nace como reacción a este estado de cosas. Propone la mediación de lo simbólico, abordando los conflictos en el plano de las ideas arquetípicas e invita a oponerse a la unilateralidad de las fuerzas contrarias. Por ejemplo, la mirada de Eranos trata de compensar las unilateralidades culturales, por lo que uno de sus primeros descubrimientos es que detrás de la mitología indoeuropea “patriarcal” existen huellas arcaicas de una mitología mediterránea “matriarcal” que es necesario estudiar para complementar simbólicamente la influencia de aquella.
Eranos tiene el propósito de reunir grupos interdisciplinario de investigadores que busquen la conjunción de los opuestos, guiados por el dios Hermes que simboliza la encrucijada y la conjunción de caminos. Aunque su temática fundamental es la hermenéutica simbólica del “Sentido”, sus trabajos se van ampliando paulatinamente a cuestiones humanas arquetípicas. De ahí la actual vigencia del Círculo de Eranos, luego de más de 70 años de sus inicios, ya que analizan problemáticas eternas del ser humano.
El Círculo de Eranos fue fundado en el año 1933 por Olga Fröbe (1881-1962), mujer culta nacida en Inglaterra, de padres holandeses. Desde muy joven había mostrado gran interés por reuniones filosóficas que buscaran el acercamiento entre Oriente y Occidente, pero la creación del Círculo se da cuando conoce al fenomenólogo de la religión Rudolf Otto, que es quien propone para las reuniones el nombre de Eranos, que significa en griego “comida en común” (también será Otto quien utilice por primera vez la expresión de “numinoso”, término que asumirá luego Jung para designar algo fascinante y misterioso que provoca un sagrado temor). Las reuniones se realizaban anualmente, durante el mes de agosto en Ascona, Suiza, en las riberas del Lago Maggiore.
Pero será la presencia de Carl Gustav Jung la que ofrezca a Eranos la continuidad de sus reuniones periódicas, que perdurará hasta el 1988, año en que se clausuran las conferencias pero permeneciendo el trabajo de pequeños comités que desarrollan trabajos sobre temas puntuales. Las conferencias para el año 2005 se realizan del 31 de julio al 7 de agosto, en Ascona, y tienen como tema central "Dios o Dioses" 



domingo, 29 de abril de 2012

Claude Lévi-Strauss - Un buen comienzo



  Un buen comienzo para intentar una primera aproximación a uno de los pilares de nuestro campo de estudio. Algunos elementos a resaltar para que los pongamos en discusión entre todos. Primero, sobre lo que mencionaban Deborah y Lucía el otro día: el papel de la Filosofía. Es interesante ver como lo fundamenta Levi Strauss, la Filosofía le permite abordar sus intereses de forma "no compartimentada". Un ejemplo de esta cualidad está, quizás, en el abordaje simultáneo que hace de la política (desde el socialismo) y la psicología desde Freud (esto advirtiendo a lo que pueda transmitirnos Tomás en referencia a Jung, Levi Strauss habla de la racionalidad escondida de algunas irracionalidades). 
  Su viaje a Brasil permite el contacto definitivo con la etnología y la experiencia de campo directa. Ahora, lo interesante aquí, es que las inquietudes filosóficas siguen girando en torno a la problemática que aborda el etnólogo, donde resalta el interés por la pregunta de Rousseau y el buen salvaje, pero, a su vez, reparando sobre lo faltante, la importancia que tiene el abordar la historia de los llamados pueblos primitivos o la expresión simple de las sociedades humanas alteradas profundamente por lo que llama el cataclismo mayor o descubrimiento de América. 
  Ya de regreso en Francia y con toda la fuerza de la experiencia en Sudamérica, su pensamiento comenzará a girar en torno de aquello que pueda organizar toda la "disposición compleja, armoniosa y sutil" que presenta la existencia y la imposibilidad de percibir esto como resultado del azar. Levi Strauss piensa por primera vez en la estructura. Y su posterior viaje a Nueva York como profesor le permitirá volcarse totalmente al estudio de la etnología. Pero ¿desde dónde abordar el estudio de la estructura? Levi Strauss encuentra que existe una analogía entre la estructura que presenta el uso de la lengua (la lingüistica estructural: donde la distinción de los diferentes sonidos existe sólo para definir diferentes significados por lo tanto lo importante son las relaciones entre los diferentes fonemas y no los sonidos en sí) y la estructura que nos presentan el gran conjunto de las sociedades humanas y sus relaciones.